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楚者曰道一，以大乘摄。 慧能圆寂后，弟子随缘各地弘化，也因个人禀赋、境遇之不同，于习得意能禅法后，有不同之着重，也因而形成各派之不同特色。弟子中或僻处岭南，如法海、志道；或北上京洛，如菏泽神会；或...
何照清
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13492187042.html
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”。任何人只要还有一点点自私就无法拥有快乐，因为自我的贪欲是永远得不到满足的。我们永远无法了结所有的问题，总是会有新的问题出现。但是，当我们抱持着随缘的心态，就能引导着自己的心念，去战胜所有的欲望。...
不详
|五明研究|
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，开办易，坚持难，办好更难。我们一定要坚持办学方针，明确培养目标，“学修一体”，“随缘说法，应机施教”。真挚希望武进佛教界都来关心、重视、支持武进佛学院。
下边说说怎么样引导教育学僧能定心？找出...
慧伯
|五明研究|
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平平常常做个好人，不为善，不造恶，任运随缘混过一生，便是悟道，此与饱食终日无所用心者何异耶？可悲可痛！
直心是道场分别
《维摩诘经》云：“直心是道场。”意谓明心见性之后，起心动念，无往而非...
月溪法师
|五明研究|
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涅槃妙心即法身之义。故经上尝说：“法身充满于世界，普现一切众生前。随缘赴感靡不周，而常处此菩提座。”（出《华严经》）是凡三藏十二部经典及吾人所修之一切法门，惟得涅槃妙心，无二义也。释迦佛说：“十方国土中...
月溪法师
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一个唯心论哲学，但和《起信论》等所示的唯心论大有不同。盖这宗固然说“真如”为万有本体，且说“真如”遍在于万有，但是“真如”是无为、无作用、没有生灭变化，就是有不变之性而无随缘之义的。
这宗说万有...
月溪法师
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后之境界也，今人误解平常心是道，便是普普通通过日子，平平常常做个好人，不为善不造恶，任运随缘混过一生，便是悟道，此与饱食终日无所用心者，何异耶，可悲可痛。
参禅错认直心是道场为用功法门
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月溪法师
|五明研究|
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十方，弥纶八极，包括二仪，随缘赴感，靡不周遍”，禅者曰：“不道座主说的不是，只是说得法身量边事，实未识法身在”，孚曰：“既然如是，禅德当为代说”，曰：“座主还信否”，孚曰：“焉敢不信”，禅者曰：“若如是...
月溪法师
|五明研究|
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决定不疑，堪任大事，听吾偈曰：心地佝诸种，普雨悉皆生，顿悟华情已，菩提果自成，师说偈已，复曰：其法无二，其心亦然，其道清净，亦无诸相，汝等慎勿观净及空其心，此心本净，无可取舍，各自努力，随缘好去……大师...
月溪法师
|五明研究|
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涅槃妙心即法身之义。故经上尝说：“法身充满于世界，普现一切众生前。随缘赴感靡不周，而常处此菩提座。”（出《华严经》）是凡三藏十二部经典及吾人所修之一切法门，惟得涅槃妙心，无二义也。释迦佛说：“十方国土...
月溪法师
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